第一百二十章 丁字号实验室（2/2）

山野杂家第一百二十章 丁字号实验室：准备有声小说在线收听

“君子战虽有陈而勇为本焉；丧虽有礼而哀为本焉；士虽有学而行为本焉。是故置本不安者无务丰末；近者不亲无务来远；亲戚不附无务外交；事无终始无务多业；举物而闇无务傳闻……”

道家、儒家、墨家都讲修身但内容与目的都不尽相同。

李长青得到诸子百家后对儒家颇有研究而道家略有涉及。

以儒家来说修身齐家治国平天下是其核心价值观。儒生们都希望通过内心修养成为道德高尚的“圣人”然后步入仕途凭借个人“至善”的道德管理社会治理国家成为安定天下的“外王”其修身目的是“内圣外王”“超凡入圣”。

而道家提出“抱朴守真“、“柔弱不争“、崇俭寡欲的修身原则倡导了“行不言之教“与“以养促德育“的教育方法以及“致虚守静“和“绝圣弃智“的修身之道修身的目的是“顺应自然”“转俗成真”。

不管是“超凡入圣”还是“转俗成真”儒家和道家无疑最终都走向了“内求诸己”的单向通道。

李长青将《修身》通读一遍后了解其中的大概内容。

墨家与儒道两家最大的不同是内外兼修。

墨家在“内求诸己”的同时又有非常明显的“外求诸法”思路。墨者修身的目标是：内修则生则见爱转知成智安心立命；外修则以兼易别以术见道以法顺天。

正是基于这种内外兼修的思路墨家提出“厚乎德行博乎道术辩乎言谈”的贤者修身标准。

在生命领域墨家主张敬上天鬼神坚信上帝兼爱的道非命自强重信贵义；在社会领域墨家主张不相攻兼相爱交相利选贤任能上同法仪以“兼王之道”“除天下之害”；在自然领域墨家积极探究自然发现规律搞发明创造以“器”和“术”来“兴天下之利”。

与以前侧重儒家思想不同李长青对墨家思想研究日深将其中很多精华的部分融入到自己观念里在发生着改变。

晚风吹拂着竹叶夕阳山外山。

很美的意境李长青放下手中的书卷抱出凤尾琴。

此情此景李长青回忆起一部经典的老电影《笑傲江湖》中令狐冲在夕阳西下的湖面上练剑饮酒的场面自发地弹着插曲《沧海一声笑》。

琴音洒脱放荡不羁但乐观向上！

“青娃……”

李长青隐约听到李大江的呼喊声双手的动作停止起身走出小树林。

“二叔有什么事吗？”李大江果然在外面李长青问道。

“就是上次跟你说的当初下放到咱们村教会我木工活的老师明天下午到县里到时候帮我去接一下！”

李大江比较情绪激动抓着李长青的手臂说道。

“没问题的咱们一家人说什么谢不谢呀！”李长青淡淡一笑道。

说来相当巧合李长青从李大江手里学会木匠活在山上独立完成鸡舍的建造工程才开启墨家。

现在李长青得到墨家的《经上》开启丁字一号实验室研究物理问题指导李大江的物理老师就来到李家坳。

“哈哈就这事说完我下山了！”李大江开怀大笑道。

“二叔我送送你！”

“不用这路我熟得很你也回去吧！”