第三章 “灭口”的危机（1/2）

春秋小领主第三章 “灭口”的危机：准备有声小说在线收听

第三章 “灭口”的危机()

一个月后我这个赵武走到院子伸了个懒腰看着院中的几个仆人在劳作深深的叹了口气。

一个月过去了我这个赵武才从繁琐的竹简文字中脱身出来幸好我过去有一些古文知识因此这一个月学的很快现在已能用古代语言进行交流了——当然看书更没问题只是古代语言一个词代表多个意思有点令人头昏脑胀。

……好吧现在是古人了我不应该再用第一人称就让我用旁观者角度开始叙述春秋。

这是山中一个小院院墙都是用原木砌成有一人多高院内的屋子是夯土砌成。

从院子看不到外面的世界赵武只知道院外不远处住了一小队武士程婴对这些武士的存在解释为：防止别家来刺杀。但在赵武看来他们的存在也是防止赵武逃跑。

赵武为什么要逃跑？这又要追溯在他遇见程婴的那个晚上当晚程婴把他安顿在这座小院中立刻动身去给赵武请老师但第二天清晨赵武醒来却发现程婴提着沾血的剑闯进院子正在追杀赵武带来的两个山中野人。

赵武立刻挥舞棒球棍拦截在打斗过程中他发现自己虽然不懂招式但力大无穷不管对方怎么耍花样他只要一球棍打过去巨大的力量总是打乱对方的进攻步骤逼迫对方不得不防守但对方的格挡总是挡不住他的力量。

打不过赵武程婴放下剑解释说：昨晚回来后他赶回“原来的赵武”居住的院落把那些知道赵武病逝消息的仆人全杀了而“现在的赵武”从山中带出的两名野人是这个计划的大破绽为了防止泄露消息程婴打算杀掉这二人。

程婴不理解几个奴仆而已“现在的赵武”有什么舍不得他向赵武许诺事后多赠送数名家仆以补偿但赵武坚持不肯最终因双方语言交流不畅鸡同鸭讲半天程婴无奈表示放弃追杀……

事后程婴真的出去找老师了但他走后惊魂未定的赵武猛然想通了——程婴所谓的“事后放他离开”纯粹是个谎言。为了防止泄密他不惜杀光过去的家仆。按这种状况推测自己冒充完赵武后程婴为保证不泄密不会介意再度挥刀……

没准对方现在的放弃杀野人也是一种缓兵之计他是去找更厉害的杀手。或者杀手或许不会立刻出现但等他出现的时候赵武死期到了。

天呐自己孤身一人而对方确实有产业的大贵族在这个茫然的世界对方做点小手腕也许自己死都不知道怎么死的也许自己无声无息消失……

难道我穿越来仅仅是为了冒充一个人而后无痕无迹的消失？

绝不！

辗转反侧的赵武思考了彻夜两天后当程婴带着数名老师返回。赵武干脆表明态度：天下之大自己也无处可去如果这次能成功蒙混过晋国君主与大臣对方又许可的话他宁愿一辈子冒充赵武以赵武的名义活下去。

当时程婴诧异许久而后反问赵武一个问题这个问题貌似很傻很天真让赵武纳闷半天觉得自己无法理解古人的思维——程婴的问题是：“公子如果一直顶替我主上赵武那么你自家祖先的祭祀岂不灭绝了？”

这个问题让赵武的思绪一下子飞到了他原来的世界他一脸的惆怅一脸的黯然一脸的无奈……

因为无法理解春秋人的想法赵武用了许久组织语言却发现自己真的无法回答。好在程婴也没有继续逼问很可能他误会了赵武脸上的表情许久过后他像是明白过来自以为是的说：“没错以赵武的身份生活事后重新找一个人祭祀足下的祖先似乎更加简单容易——我怎么没想到呢？”

事后程婴对赵武的态度好了很多他迅速指示几名老师全力教导赵武内容从当时的贵族礼仪与文字到生活小节无所不包。

也是经过他们教导赵武才知道“公子”这个称呼在当时是专属名词专指国王的后裔。

想当初程婴张口称他“公子”那是一种试探因赵武当时穿的服装虽怪异但布料质地不错看得出它们属于春秋时代高尚用品并且赵武举手投足之间带有一种文化人的自信——而文化在春秋时代是贵族的专享。

当时赵武身边还带的两名随从——在这年代两条腿的人不是奴隶那就是贵族；能拥有自己的奴仆定是身份不凡。

身为贵族的程婴不会相信那两个山中野人与赵武纯属偶然巧遇而后立即就决定追随赵武——程婴理解不了奴隶地思维正如赵武理解不了他的思维方式一样。

而这个时代正是奴隶制往封建制过度的时代。在这个时代里奴隶的生存是没有保障的他们既要面临随时的追捕还要面临野兽的袭击、生活环境的恶劣使他们饱尝生活的艰辛。他们没有身份所以不能下山一旦出现在人面前就要被人虏获重新为奴。所以在山中两名山中野人见到赵武身上的宝刀与随身的器皿判定赵武出自于某“公族”后立刻决定投靠。

春秋时代做奴隶得到的待遇要比追随“公子”身后做家仆凄惨的多哪怕是国家灭亡后的流亡公子也值得奴隶追随所以两名野人马上向赵武表达了追随愿望可惜赵武当时没听懂但他随后赏赐给两个野人半瓶酒以及“割献”后赏赐小刀的行为在当时是一个“许可追随”的礼节。

嗯春秋时代的酒赵武随后也品尝了等他尝过春秋时代的酒心中直后悔自己竟把半瓶残酒赏赐给两名野人——相比春秋时代的酸酒那半瓶残酒简直是天上的琼浆玉露。

现在的赵武无法解释自己的身份既然野人与程婴都认为他是某国流亡“公子”他也就爽快默认了。至于他究竟是哪国流亡公子——这时代天天有小国灭亡在信息交流基本靠口口相传的时代程婴哪有能力追查他是何方神圣。

此后经过赵武的坚持这两野人也算有了正式身份——正式的贵族奴仆身份。

有身份了就必须有名称。春秋时代人的姓氏还不明显基本上大多数人都叫一个单音节的“名”而有“名”的基本上都是贵族普通百姓连“名”都没有的。不过即使是贵族他的姓氏也是模糊的比如“赵武”这个名词是一种尊称它的意思是“封地为赵名叫武的那个家伙”。

赵武不习惯对奴隶单纯喊“喂”这两名奴隶正式确定为他的从属后他给这二人起了名字年长者称之为“清”小孩则称之为“连（同涟）”以纪念他在水边遇到这二位的情形。

当安居下来两位野人洗干净了赵武才发现所谓“年长者”其实年纪并不大“小野孩”的年纪也不小。两人都大约二十出头的样子年纪稍长的人或许接近三十岁年幼者二十才出头。只是因为这时代生活条件比较恶劣两人的年纪看起来比实际年纪要苍老。