353回、舍利子即非枯骨，省身心是名灵山（2/2）

灵山353回、舍利子即非枯骨，省身心是名灵山：准备有声小说在线收听

“徐兄若有传法之心就亲自点化仙缘我不与你争。”梅振衣以神念答道。

徐妖王：“论修为见知我不如你论传承严谨渊源深厚也无法与正一门相比好苗子还是你来栽吧。……但我见你对那韩愈更感兴趣甚至有几分恭谨他此世却非有修仙缘法之人。”

梅振衣：“人间论事不能仅以修为高低、法力深厚相较譬如我已证金仙却不敢在先师孙思邈面前论修为成就与这位韩愈先生也是如此。”

徐妖王：“能得梅真人如此评语看来他绝不简单你们慢聊我喝我的茶。”

梅振衣一边喝茶一边以请教的语气对韩愈道：“贫道少年时曾读前辈真人孙思邈的《会三教论》深以为然；今日又听先生‘舍利无非冢中枯骨’、‘有万年之师道’等语亦有感念。但先生之言若不解真意者闻之似有互悖又如何看待前人会三教之说？”

韩愈连忙摆手道：“韩某一介书生道长切莫以先生称之。……会三教之学为今人所用择其可师之处阐微为后人所鉴。……但后人不因赞道而升仙、供佛而成佛、捧儒而通圣反之亦然。若执此莫说会三教之论哪怕会百教之论亦无所得。”

梅振衣笑道：“先生莫谦虚有一言可证即可师我。然孟子有云‘人之患在好为人师’请问先生何解？”

韩愈：“患在‘好为’非在‘人师’人之过在耻于师学。子曰‘三人行必有我师’此为此为君子之行前人留荫于后世而后来者自得之省于身心。不学之、思之、修之行之进之、益之则事无所成。”

“韩湘你在芜州梅氏家塾读过书吗？”邻桌上的徐妖王突然转过身来问一直没说话的韩湘。

“您认识我？是的我在梅氏家塾已就学三年。”尽管是陌生人韩湘仍很有礼貌的回答。

“省身心六合调摄你应该学过喽？”徐妖王又问道。

韩湘不无遗憾的答道：“此为梅氏私家之学我能就读梅氏私塾已是沾荫欲求却未能得传。”

所谓“省身心六合调摄”就是梅振衣所创“三十六洞天”丹道的前六层洞天显学后来梅应行结合祖师爷孙思邈所传的“省身之术”加以改进更适合未入修行门径的普通人习练作为一种平日调摄身心的养生之法。若是资质、悟性上乘从此道可窥入修行门径到那时就需要上师指点了。

然而听韩湘的语气梅家后人有藏私自重之意韩湘在梅氏家塾中没学到。

梅振衣当年让弟弟振庭立家塾使族中子弟能读书当然是功德善举一家之善不可能尽庇芜州他是给当地的各大望族做个表率。随后芜州各大望族只要有条件的纷纷效仿梅家立了家塾其中条件最好的当然还是梅氏家塾。

梅氏家塾所教不仅仅是文章经卷还有当时各种经济、律法、数术之学请了很多位专门的塾师。以当时的条件就算是家境不错的人家自己也很难请来这么多老师韩湘非梅氏族人虽能入梅氏家塾自然是沾荫。

但“省身心六合调摄”应是公开显传梅家后人藏私自重不是梅振衣本意也不可能是梅应行指使。梅应行如今年纪也不小了身为梅氏家主不可能亲自照看家塾日常琐事这是下人们的过失但也是他的疏忽。

这不能责怪梅应行的师父李元中教导的不好当年孙思邈门下的梅振衣自己也有疏忽还是被程玄鹄先生点醒。

梅振衣立即化出显形分身悄然前往菁芜山庄教训儿子注意立下家训往后不要再出这种事情本尊法身还坐在原处陪韩愈叔侄喝茶。只听韩愈道：“韩湘人立于世自省身心非止此徒。……然此道非专利营生技艺而是修养身心显学自重之举殊无必要。我等不可责之莫效之即可。”

梅氏家塾不外传“省身心六合调摄”在韩愈看来殊无必要但也不能责怪人家什么他只是告诉韩湘自己不必去效仿。

韩愈又朝梅振衣拱手道：“道长姓梅又是当地人士我此言若有失敬之处还望见谅！”

梅振衣赶忙还礼：“先生所言甚是有何失敬之处？……不瞒二位贫道就出自芜州梅氏这一卷《省身心六合调摄》是传世显学即有缘就赠与韩湘否则我有违先师教诲。”

梅振衣随手取出一本卷册送给韩湘韩湘推辞不过连声称谢收下。喝完茶韩愈叔侄告辞离去徐妖王笑道：“韩湘起疑心了迟早要回来找这间茶肆。”

梅振衣捻须道：“他若寻来便有缘法。”

应愿问道：“师父收了这间茶肆我们还要去赶集吗？”

梅振衣微笑摇头：“此来已有收获你也不必再随为师四处游逛了回山！”

……

回到正一三山随缘小筑知焰见到梅振衣的第一句话就是：“恭喜你了证悟又有进益！”

梅振衣：“你怎么看出来的？”

知焰：“这些日子你一直若有所思在芜州一带游少年时故迹今日回山面带微笑若有所得我怎会看不出来？你究竟证悟了什么？”