249回、山神不与伽蓝便，国师登门化善缘（1/2）

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249回、山神不与伽蓝便国师登门化善缘

善无畏为广教寺选址没有在城中而是在北门十里之外他点的地方非常准就在九连山地脉的一个特殊位置上。

风水局常以龙脉称之地气运转有很多玄妙之处很难去直观的形容勉强的去概括芜州的地气灵根在青漪三山那三座山在大湖中如龙尾卷起是地气灵枢升腾的发源地。敬亭山连接长江中下游平原状如蛟龙入海之地。整条地脉的尽头是菁芜山庄所在俗称龙吐珠是灵气回旋的修养生机之地。

广教寺的位置在敬亭山与芜州城之间相距各十里形像的说是神龙探海的肩颈之处。从风水局的角度此地虽不错却不如青漪三山与敬亭山那样灵枢地气充盈但却能锁住整条地脉也能镇住此地山川。

在这个地方修建田园山庄以及其它的普通房舍并没有什么影响但是由善无畏这种高僧建一座寺庙影响就是个未知数了。

别的不说首当其冲的是敬亭山这里是清风的金仙道场门户外离山脚只有十里万一善无畏搞出什么大动静可能会惊扰山中闭关炼器的清风与明月。钟离权受清风所托守护敬亭山外当然不得不过问善无畏的建寺之举。

梅振衣看着芜州山川图册心中有莫名的感慨想当初他刚来到这个世界不久就发现芜州九连山是一条天下罕见的风水地脉但山中也不过有齐云观与翠亭庵而已规模都很小无非借地修行对地气灵枢没什么影响。

几十年过去了再看这条地脉上风水局接近浑然在修行人眼中可利用之地几乎都被占据了与世隔绝的青漪三山洞天、敬亭山金仙道场、先后镇住地气的九林禅院与广教寺。

除此之外。还有芜州城中西南角与东北角相呼应的翠亭庵与景福寺这两个地方是地气宣泄的补益之处除了菁芜山庄外这条地脉的另外两处地眼翠亭庵是清风移过去地另一处是景教徒罗章选的地址。

以修行人的手段这条地脉上唯一可以再做文章的地方就是菁芜山庄了但那是梅家的私宅别人动不了。

原先芜州一带只有城外山中的翠亭庵与齐云观。都受梅家供奉对世俗民生影响很小。现在倒好城里城外又增加了九林禅院、广教寺这样大规模的寺庙群不过几十年光阴。这些寺庙拥有专门的供奉田地每位出家人给田三十亩却不事生产、不服徭役、不纳赋税。照这个速度发展下去迟早会对社会造成冲击它们自身也会受到冲击。

当时地寺庙除了是信徒的宗教活动场所之外。还有一个特殊的功能既类似于现在的银行又有点像当铺。寺庙收了信徒的香火钱也有行善之举通常会做两件事：一是在灾荒时布施舍粥就像官府与一些大户人家的赈灾之举；二是信徒如果手头急需用钱。可以向寺庙去借。

佛家教义出发点为了行善因此寺庙向外借钱不收利息借多少到时候还多少相当于现在扶贫无息贷款。但是向寺庙借钱是需要抵押的。抵押财物或房契、地契等这也很正常寺庙不是强权力机构如果有人借钱不还也没别的办法追索。

在你资金周转困难地时候有人提供无息贷款这是好事还是坏事？就事论事当然是善事！比现在的银行强多了更别提那些放高利贷的了。借钱需要抵押。寺院相当于当铺却不以此牟利不收利息信徒如果过意不去或心怀感激可以另外供奉香火钱。

在太平盛世中老百姓手头一时周转紧张向寺院借钱回头基本都能还上看不出有什么隐患来。但若遇到大规模的饥荒或战乱它可能导致一个后果。那就是大量的土地被寺院兼并。因为老百姓借地钱很难再还而能抵押的大多是田契。

这其实不能怪寺院。因为它们当时的地位等于控制了这一片地方的金融社会发展过程中导致地资源集中与金融垄断哪怕在现代文明社会都很难避免。但是寺院的僧田不交赋税如果出现战乱、灾荒等社会动荡导致大量田地被寺院兼并原有的均田制不足以维持会动摇一个国家的经济基础。

另一方面僧人也未必是善人未必有真修行穿上僧衣剔了光头不一定就是智诜、慧能、乔觉那种高僧大德借佛之名而奢行私欲的人多的是就像道门中也出过各种败类他们难保不会借助社会动荡巧取豪夺。真到了那个时候估计寺院会受到官方的彻底打压。

梅振衣穿越前并不知道后世唐武宗灭佛之事但是根据他对社会演变的观察隐约有了这种预感而如今还是千古未有地盛世这些矛盾还没有出现。

梅振衣有了这些想法只在心中未说出口钟离权打算去找善无畏至少得和这位高僧打声招呼——建寺莫惊动敬亭山。

梅振衣却劝阻道：“师父不必主动去拜见善无畏他若非高人怎么折腾无所谓他若真有大修为不会不知芜州的局面不会不知清风、明月在敬亭山中闭关清修。我们是主他是客命下人送一份拜帖请他来山中即可。”

钟离权：“那善无畏的修为在我之上虽不知他的来历但必定是佛国下界的高人前辈我去拜见也是礼数。”

梅振衣摇头道：“若是仙界道友往来师父去拜见也未尝不可。但他如今在世间就是善无畏到芜州来立道场却修建在敬亭山外应按世间修行人的礼数来拜山。”

钟离权敲了他一扇子笑道：“你真是得了孙思邈的真传无论对方是谁该怎么打交道就怎么打交道。……好吧师父听你的。这就命人送去拜贴请善无畏来山中说清楚。”

钟离权地拜贴还没送过去师徒正在说话间五湖山庄通报——善无畏来访。

钟离权朝徒弟点头道：“这僧人地行止倒也规矩他既然依礼我们也不能失礼不能坐在这里等随我出山相迎。”

善无畏眉毛已经全白了。但是腰杆还挺的笔直丝毫不显老态他地肤色深黄眼窝也很深相貌不同于中土常见之人五官显得有些凶但与他面对面说话时感受到的却是一片祥和之气。

他乘着一叶小舟背手而来没有带随从。脚下轻舟自然飘荡穿过碧波荡漾的青漪湖不亚于当年达摩一苇渡江的风采。钟离权率弟子梅振衣以及徒孙胡春、鱼跃、双全等在五湖山庄门外的湖畔上恭候将这位高僧迎入山庄的客厅。

善无畏开门见山说明来意欲在芜州城外建广教寺恐打扰了此地修士。故此上门告知。他就是按礼数打招呼并不是征求梅振衣的同意在世间盖一座庙还是请旨而行。也没必要让梅振衣点头。

钟离权摇着扇子道：“我正想派人去请大师已经登门既然您是有道高僧有话我就直说吧你为广教寺选的地址座落九连山地脉之上紧临清风、明月二位金仙地道场建造之时恐惊动山中二位闭关的金仙。我受清风所托守护敬亭山外必须要和大师声明。”

善无畏面露为难之色：“若建寻常房舍。自不会有扰但若立道场供奉大毗卢遮那落座之时需运转地气。前日曾求见敬亭山神而山神却未现身见面。”

善无畏去找过绿雪但绿雪没理他。敬亭山与其说是清风、明月的道场不如说是山神绿雪的道场是绿雪自愿以原身为天地灵根让出山神道场为清风修行的仙家洞天。善无畏对其中的内情很了解。直接去找绿雪。却吃了个闭门羹。

梅振衣解释道：“敬亭山的地契虽然是我家的但地方我已送给清风。至于山神是受皇命册封我也管不了。”