248回、韦昙既在灵山在，花神落泪雨飘伤（2/2）

灵山248回、韦昙既在灵山在，花神落泪雨飘伤：准备有声小说在线收听

听见这句话波若罗摩止住了哭泣脸上犹带着泪痕说道：“我是有此愿。知不可强求也从未强求。”

梅振衣：“韦昙此世若对你有一丝感念我自会尽力设法让你如愿这些年。你就好好照护他莫再悲伤。”

钟离权咳嗽一声发来神念暗中提醒道：“振衣这种话是随便乱说的吗？你让张果拐走翠亭庵的一位住持也就罢了但明知韦昙的来处去处还要帮波若罗摩拐走一位本该归天证果的菩萨吗？话又说回来菩萨是你想拐走就能拐走地吗？”

梅振衣暗中答道：“对于证果地韦驮天而言我这么做确实无聊。但对于波若罗摩而言韦昙就是她地灵山我欠她的人情帮她一把不算过分甚至理所当然。”

钟离权：“我可告诉你波若罗摩是仙界花神既非轮回众生也非金仙历世化身不是让韦驮天菩萨斩一世化身与她了结那么简单。”

金仙、菩萨斩化身历世。或为修行、或为功德、或为了结缘法。化身要么斩灭要么斩尽或者一世天年尽。否则无法收回。本尊下界是要与化身合一地因为历世化身本就是人间的你就如那位关小姐的情况。

波若罗摩欲结韦昙为情侣与道侣不可能是与韦驮天菩萨的历世化身了结因为她本人在轮回之外想要地就是韦昙这个人。假如波若罗摩也有金仙或菩萨的修为这事倒也好办了将来都斩出化身在人间一世历尽也就堪透了但她偏偏没有。

梅振衣答道：“我当然不会勉强假如韦昙对波若罗摩无感念也只能作罢要有感念的话我可在他归天证果之时以大罗成就丹重塑韦昙法身菩萨是菩萨韦昙是韦昙。”

钟离权：“一分为二完全成为两个人？不是阳神变换分身也不是菩萨历世化身？你想的倒轻松大罗成就丹不是万能没那么大用处。”

梅振衣：“仅靠大罗成就丹自然不行要以佛斩心猿之法又不是没有先例无量光是无量光心猿悟空是心猿悟空。我虽然不知其中境界但韦驮天或许明白实在不明白也可求教于佛心舍利等帮他找到此物愿心圆满证菩萨果之时。……我的大罗成就丹仅为凝聚法身所用。”

钟离权叹息一声：“你这孩子真是什么事都敢管什么事都敢想你可知这意味着什么？”神念中解释了一番——

真这么做也不是不可以但有两个前提条件：一是韦昙对波若罗摩地情意确有感念之心；二是要自觉自愿如此他人一丝都勉强不得。

这么做还有两个后果：首先是韦驮天菩萨将失去韦昙这一世之身所有的修行法力；其次是韦驮天菩萨归天复位之后本尊法身仍会如现在一般不会再恢复了是一尊狰狞焦黑的瞎眼的菩萨只有运转大神通方可见一切。

梅振衣答道：“这其实在韦昙自己我也勉强不得到时候这么与他说而已也算为波若罗摩尽力了。师父不要告诉别人。”

尽管昆仑仙境中有更好地疗伤之地但韦昙现在需要绝对静养随时调治还是一年半载之后再送去更好。照顾他最佳的人选当然是波若罗摩别人都不可能比她更尽心尽力无微不至听松居外开满了各色鲜花尽管韦昙看不见颜色也闻不到花香波若罗摩还是愿意如此。

这两人安顿下来徐妖王与左游仙回昆仑仙境。刘海等行游的弟子还未回山清风与明月在敬亭山中闭关炼器不再理会山外事梅振衣与山中修士跟随钟离权在青漪三山潜心修行。就在这个时候芜州来了一位特别的访客惊动了山中地钟离权。

此人法号善无畏是佛陀出身的净饭王家族的后裔少年时曾为印度焉荼国王后退位出家为僧。行游各地修习密法三味是开创佛家密宗流派的一位大宗师。三年前八十高龄地善无畏来到大唐长安被当今皇上李隆基奉为新一代国师。

所谓新一代国师是相对武则天当权时那一批宫中供奉的国师而言的。

需插叙一段前事。武则天驾崩后先后继位的中宗与睿宗只是废武皇之位而未废武皇之政朝局并没有太大地改变。等到李隆基继位。诛太平公主尽逐诸武余党扫朝堂暮气为之一新民间太平繁荣是自古以来空前之盛世。

李隆基与武则天不同即位之后大肆推崇道教道门已成为各教之首隐然就是大唐国教。相比武则天时代佛家的地位显见衰落。远不如十几年前兴盛。李隆基虽然推崇道教连道家经典都是法定的科考内容但并不贬斥其他宗教总之当时的政治与社会风气有一种海纳百川地雍容心态。

不被贬斥是一回事在世间受到推崇是另一回事这时需要一位力挽狂澜地人物出现以扭转佛家在中土传承的颓势善无畏就是在这个时候进入长安地。

李隆基此人也有好大喜功一面。当然喜欢看到各教称颂圣明之治地场面。不远万里前来拜见的高僧。也与玄奘一样到过那烂陀寺学法还是一位曾经的国王。正投李隆基所好立刻隆重接见。

与中土原先流行的大乘显宗不一样善无畏奉上《大毗卢遮那佛神变加持经》带来的是密教之法给了皇家以及长安士子们一种新鲜神秘地感受。

与显宗主张公开宣道弘法、教人修身近佛有所区别密教注重传承、真言、密咒、以即身成佛。显教谈修持必强调悟道而密教首重修持的仪式与次第必须随师传授遵守严格的仪轨讲究灌顶加持程序非常严格而明确。

以现代人、旁观者的角度来看密教有两个显著地特点可以说是长处也可以说是恶处。

其一是通过复杂的层层修行地位分别在外人眼中看来玄妙难解的佛法境界仿佛变成看得见、摸得着透着一种高高在上的神秘感却又那么现实具体。

其二是通过严格的仪轨强调弟子对上师的绝对服从对信徒精神控制作用很强通过精神控制有可能还会演化为直接的人身控制。

若是高僧大德密传真法这些倒无可厚非。但若淫邪之人利用其形式在世间推行已欲并非有德之人只是窃其仪轨而用极有可能变成世间毒瘤。佛法在世仪轨在人不因托佛之名而有德淫邪还是淫邪在于人所行自身。

这些都是题外话了善无畏传密法于长安因新鲜与神秘很受欢迎李隆基奉其为国师供养于兴福寺。三年后也就是金乔觉来到芜州的这一年秋天善无畏也请旨前往芜州。

这位国师有一点把握地很好那就是尊崇李唐皇家正统地位不似前朝高僧那样因佛事而迎武氏。在李隆基眼里我奉的高僧那就是拥护我李唐的佛门势力按我的意思去办。

善无畏请旨到芜州一是重新封赏武则天时代建立的九林禅院以示重归李唐天下正统二是择地为大毗卢遮那佛建寺。大毗卢遮那佛又称大日如来在仙界修士眼中是指无量光的遍照法身显现之象不生不灭光明普照他是密教所奉之最高本尊上师诸佛之身皆从大日如来而出。（上述有些内容只是本书中的一种设定而已不必以现实中的说法讨论）

善无畏到芜州地消息梅振衣也听说了据说这位高僧到达九林禅院时乔觉住持亲自迎接而且是提前在门槛外恭候。

乔觉是什么来历梅振衣当然清楚能让他在门外恭迎地高僧来历自然不会简单就连那位关小姐那一天也反常的将卖水果地小车推到九林禅院门外了。但梅振衣一开始却没有多理会反正又不是来找他的自己的修行才是正经。

善无畏宣读了对九林禅院的封赏又亲手在空门前种下一株龙柏树为纪念接下来在芜州为建新寺而选址。这座寺院定名为广教寺钟离权不得不被惊动了因为善无畏选定的建寺之处是敬亭山脚下离玉真观不远十里桃花道尽头敬亭湖的路对面几乎就在万家酒店的隔壁！