第三十一章 批判的武器不如武器的批判（1/2）

水浒新秩序第三十一章 批判的武器不如武器的批判：准备有声小说在线收听

同宋两国即将爆发大战的紧张形势下，享受大宋王朝百多年供奉的孔氏却公然背反朝廷，且为了家族富贵而曲解先祖之学，帮助异端们断“礼儒”的根。

一直力捧孔氏的大宋士大夫们被孔端操这一计响亮耳光抽疼后，怒而转移矛盾，欲要与大同支持的儒家异端一较高下，以维护圣教和圣人的崇高地位。

不过，以一己之力掀起这场“大战”的孔端操却丝毫不关心儒学根本问题，其人在乎的只是家族和自己的利益。

面对大同帝国赤裸裸的威胁，衍圣公孔端友将孔氏一分为二，自己继续侍奉弱宋，其弟孔端操则跪迎强同。

这是一条注定不能回头的路，选择了就不能后悔，后悔了也回不去。

事实上，孔端操并不后悔。

改朝换代换东家本就是孔氏传承千年的不二法门，为了“衍圣”的重任而丢掉对旧朝的忠义投靠将要获得天下的新强者，不寒碜！

管他什么让嬉笑怒骂，只要能抱紧大同正乾皇帝的金大腿，孔氏依然是千年不倒的“天下第一家”。

只是，大同帝国针对宋儒的挑战反应相当冷淡，除了少数针对其人褒贬不一的个人评论外，强大的宣传机器始终没有为他而鸣。

不仅如此，孔氏的待遇也没有因此而改变，大同朝廷似乎并不关心孔氏的命运。

既没有任何政策优待，也没有特别针对，甚至没有官员传治理仙源县绕不开的孔氏做指示，自始至终都是按照对待一般大族的流程行事。

仙源县归于大同治下后，各类社会组织建设就稳步展开。

的确很稳，除了极少数民怨重或者培训没过关者，大部分原本身处县乡各要害岗位的孔氏族人并没有被辞退。

通过了官府组织的相应培训，就可以继续任职，但要适应全新的规则并接受更多的监督，再不能为所欲为。

这些族人虽然姓孔，但其考绩c轮岗c升职c追责等等，孔氏宗族全都不得插手，实际已经逐步脱离宗族的管控了。

可以预见，随着官府对仙源县基层社会组织的掌控越来越深入，孔氏上层过去通过宗法制度攫取的种种特权将会逐步吐出来。

尽管还有一些族人没有忘本，愿意冒险给宗主通风报信，却没法再让孔氏左右仙源县的军政要务。

大同朝廷玩的是规则，要做什么事都摆在明面上，根本不屑于玩阴的。

官府明着来，并没有针对孔氏的意思，孔端操还敢发动族人硬抗软磨屠灭大户无数的同军么？

其人要有是有这个胆，也不会又是上表投降，又是出卖祖宗撰文了。

在失去朝廷的政策优待，又丢掉了圣人子孙的光环后，孔氏很快便显现出其浅薄的底色，打落尘埃是必然的命运。

世界上从来都不缺聪明人，孔氏毕竟有这么大的人口基数，自不会缺少能够预见宗族命运的族人，难的是如何应对即将到来的危机。

因而，仙源县的社会改革尚未正式展开，孔氏族中各种矛盾便有集中爆发之势。

一些人见势不妙闹着要分宗避祸，还有一些人私下频频串联似是看上了某些族产，更多的人则是成天抱怨翻身泥腿子忘恩负义没有上下尊卑。

不仅孔氏核心层怨言四起，外部也有针对孔氏的行动。

两日前，有人夜半屠黑狗于孔府大门前，并以狗血在门上书楹联一副。

上联：献降表遭拒不知耻。

下联：表媚言挨骂反为荣。

横批：斯文败类。

因为同宋两国的军事对峙，处于前线尚未完全安定下来的仙源县仍然是军管状态，夜间要执行宵禁。

巡街的士兵发现了孔府门前的异常，带队的军官问明孔府并无人员伤亡，认定只是有人看不惯孔氏所谓而滋事，便没有急着报官，只是控制现场，等天亮了再说。

待到次日早间县衙来人处理此事，孔府外已经挤满了看热闹的街坊。

事情并不复杂，孔府及城中也确实没有发生歹人行凶伤人的恶性案件，想要追查搞事者却是千难万难。

孔端操自知搞事者就是为了羞辱自己，眼见围观的人越来越多，指画谈笑之声越来越高，其人只能求官府赶紧结案。

孔氏如今的名声已经成了臭狗屎，大同帝国任命的仙源县知县也无心在孔府门前多耽搁，当即结了这桩真·狗血案。

但磨蹭到这个时候，孔府门上的狗血对联早已入木三分，孔端操安排人刮了半天才刮掉，门上却因此花了几大块。

这一离奇污门案也随

着围观百姓散去而迅速传播了开来，大折孔氏声望。

处于漩涡正中的孔端操惨遭族人私下谩骂不算，还要受外人公开嗤笑。

经历此事后，其人作为社会人存在实际已经死掉了。

但如同死而不僵强行续命的孔氏一样，孔端操还不想死，还要做最后的挣扎。

其人已经不再想孔氏的出路了，只想自己如何才能活下去。

此时此刻，孔端操只能感叹书到用时方恨少，暗恨自己学业不精，写不出绝世好文，白白坏掉名声不说，还浪费了大同帝国指出的明路，才会遭此羞辱。

其人只有寄希望于事情越闹越大，让正乾皇帝看到自己的虔诚，并拉自己一把。

孔端操不知道《孔子改制考》发表后，便由大同监部呈送到了御前，正乾皇帝其实一直在幕后密切关注着事态的变化，也包括仙源县发生的事情。

原本位面的华夏没有其人的存在，也照样能作为世界一极长达数千年。

之后的衰落有偶然也有必然，儒家发展到了极致，失去了开拓创新的思想灵魂，沉迷于维护社会稳定的“礼”便是很重要的原因。

相对于真刀实枪地打败弱宋开疆拓土，以“格儒”替代“礼儒”，为逐渐走向陈腐的儒家注入全新思想，尽量避免华夏再度沉沦，才是徐泽最重要的历史使命。

孔端操这篇《孔子改制考》虽然错漏甚多贻笑大方，却也有积极意义。

至少，为有志于在大同帝国开宗立派的大儒们提供了新思路。

在这一件事上，孔氏子孙现身说法的效果要远远好于徐泽这个造反者。

孔子嫡脉子孙都能曲解老祖宗的学术观点，其他人为什么就不能以“探求真义”之名，从源头重塑儒学之魂呢？

不过，孔端操虽有“小功”于还在筑基阶段的“格儒”，却只是即将丢进垃圾堆之前的废弃物最后一次被利用罢了。

如此鸡毛蒜皮般的“功劳”，连换取孔氏现有的社会地位都不够，更不可能获得正乾皇帝的特别关照。