第七百五十二章 既要又要的道长困境（1/2）

朕就是亡国之君第七百五十二章 既要又要的道长困境：准备有声小说在线收听

大明在财税这块实在是废物中的废物。

如果说是社会总是螺旋上升的生产力在不断的提高两宋搞的天怒人怨从宋真宗开始两宋岁入六千多万贯大明一年正赋折银后不足两千万两白银。

社会螺旋上升而大明的财政收入断崖式下跌。

而鞑清朝末年因为诸多原因比如清查关税、对内剧烈朘剥、搞土药经济等等从光绪十一年到宣统三年财政收入从八千万两飙升到了两亿九千万两将近三亿两白银。

这就是鞑清在最后几年的恐怖税收能力在顶着巨额助军旅之费的战争赔款中进行了洋务运动、兴建了北洋水师还给老妖婆修了个院子。

鞑清用最后的时光体现了什么叫封建帝制的落后和对百姓的残酷朘剥。

鞑清灭亡直接原因是小站练兵把自己直接练没了袁世凯举着刀让清廷逊位而溥仪成为了最后一位逊帝。

而根本原因很多朱祁玉认为其中绝对有一个原因是先天绝症——无法弥合的旗人与汉人之间的矛盾。

因为天平天国运动汉人的军事实力和财政能力得到了巨幅提升引起了旗贵人的高度警惕。

旗贵人在太平天国之后设立了财政局收回了各省的财权禁止地方借外债和任何外资在地方的投资而旗贵人自己在外大量发行国债出售矿山铁路资产、出售洋务运动官办厂股份等等。

而后旗贵人以建立新军为由大规模解散了各地不符合新标的汉人绿营比如平定了太平天国的淮军从近二十万人锐减到了一百零五营五万人。

说是要君主立宪旗贵人搞了一个全旗人内阁汉臣比例比之之前历代鞑清的军机处还要低乾隆看了都要直呼亡国。

在鞑清朝崩解的那一天遍地都是军阀是因为旗贵人在不当人这件事上确实不是人了。

相比较之下大明弄钱的办法就显得有些寒酸了既要面子又要里子。

最典型的就是嘉靖皇帝用严嵩最后就搞成了想要银子就要用严嵩但是用严嵩就是贪腐横行、吏治败坏、毁坏根基最终的结果就是钱也没捞到吏治也彻底败坏。

这就是大明财税的困境大约可以简称为：既要又要的道长困境。

大明是没办法经营好官办专卖垄断的襄王殿下将柴米油盐加入官办而不是专卖目的是为了推行供销官铺。

于谦其实还有第三个担忧对大明的国家之制他有着极其深入的思考。

有很多问题于谦都有办法解决比如集体的盥洗房和入厕；比如大明朝过去发饷困境就可以用提前发饷事后追偿；比如大明军备配给每人一枚白水蛋。

在景泰元年以前大明的军备配给每名士兵每日一个鸡蛋配额从炒鸡蛋、蛋花汤变成了一颗白水蛋就是水煮蛋。

因为白水蛋可以量化而炒鸡蛋和蛋花汤不可以。

在大明军备配给改革中类似的灰色地带都在于谦手中被一一祛除也就是说柳溥哪怕当年回到了京师他也没办法再通过类似夹袄弄几十万两银子。

同样柳溥无法渗透到陛下的身边因为在他刚开始渗透的时候大明皇帝就把他砍了。

时至今日朱祁玉仍然没能找到一个胆敢触碰【想要知道皇帝吃几碗饭】的忤逆臣子祭刀也是大皇帝的一大遗憾了。

钓鱼老是钓不到的苦恼又有几人能懂？

于谦从袖子里拿出了一本奏疏递给了兴安俯首说道：“陛下臣最后一个担忧。”

朱祁玉打开了奏疏郑重的看了起来他面色沉重的合上了奏疏说道：“于少保费心了。”

为了大明殚精竭虑的于少保再次耗费了大量的心力送到了陛下面前一份极其沉重的奏疏。

对于于谦而言任何能够通过行政手段化解的问题对他而言都是轻松的不需要耗费心力的只有无法通过行政手段化解的问题才会面呈陛下。

这份厚重的奏疏中是大明银庄的一份清单共计三百七十八人在大明银庄的储蓄超过了三百零七十万两白银。

而大明银庄的总储蓄量不过三千七百万银币。

这份奏疏的内容决计不是具体的数字而是其比例在大明银庄储蓄的商贾大约有四万人。

也就是说根据大明银庄的储蓄可以管中窥豹仅在大明银庄的样本而言大明1%的人掌握了大明超过10%的财富2%的人掌控了大明超过58%的财富。

这才是于谦这份奏疏的沉重之处因为大明银庄宝源局的纳储主要集中在商贾和遮奢户上如果放眼整个大明再加上掌控的优质生产资料也就是优质资产而言贫富差距的比例会更加恐怖。

于谦面色沉重的说道：“陛下不患寡而患不均不患贫而患不安盖均无贫和无寡安无倾。夫如是故远人不服则修文德以来之。既来之则安之。”

“而且很可能日后贫者越贫富者越富指望富者的良心显而易见是靠不住的。”

修文远以来之道是孔夫子基于不患寡而患不均得到的一个政治思想均并非单纯指均分而是各得其分安谓曰上下而安。

来都来了这个俗语也是基于如此逻辑。

即便是已经腐朽的儒学士臭老九也知道分配不均的结果是天下不安。

朱祁玉沉默了许久了片刻说道：“我们暂且把劳保局撑下去让农夫、工匠劳有所得才是眼下该做的事儿至于其他的朕也只能寄希望于大同世界了。”

“一个生产力极高的世界里物质资源高度充沛那就没必要分配了。”

朱祁玉第一次对于谦描述了他想象的大同世界和大道之行天下为公的大道之世相同文化昌盛人人有德人人敬老爱幼物质资源丰富到无人不饱暖的理想社会。

翰林院的翰林们总是在不停的造梦创造着他们心中的大同世界和理想国甚至可以说是地上神国。

而大明的主事的事务官比如于谦、江渊、俞士悦等大明师爷们包括大明皇帝都很少做梦而是活在现实里解决一个又一个的现实的问题。

只是偶尔抬起头的时候看着似乎近在迟尺的理想国感慨一声道阻且长继续埋头苦干。

大明就是如此。

在逻辑上陛下所言的社会物资极大丰富人们具有相当高度的道德品质进而‘各尽所能按需分配’的理想国是可以实现的。

但是在现实里于谦和朱祁玉却清楚的知道那是无法抵达的山顶水中捞月镜花水月而已。