第四百二十四章 这就是贤臣良相？（1/2）

朕就是亡国之君第四百二十四章 这就是贤臣良相？：准备有声小说在线收听

众多的诗社们笔正为了他们背后依仗之人上了一本不知其云的万言书胡濙就不得不上一本万言书以正视听维持礼法。

即便是触怒了皇帝他也是必须要做的这是他作为礼部尚书的职能。

朱祁钰笑着说道：“怎么会没有用呢？夫朝无贤人犹鸿鹄之无羽翼也虽有千里之望犹不能致其意之所欲至矣。”

朱祁钰这句话是出自《刘向说苑》朱元璋有几本特别喜欢的书分别是《道德经》、《韵府》、《心经》、《刘向说苑》。

朱元璋还亲自注解了道德经并且以此去甚、去奢、去泰。

刘向说苑是朱元璋爱不释手的另外一本书主要讲治国安民、家国兴亡纵横之论。

刘向是西汉时候汉宣帝时代的人物他主要的成就治《春秋榖梁传》、《列女传》、《战国策》和儿子一起编纂了《山海经》。

韵府是一种类书是宋末元初阴时夫所写写词和作诗时选取词藻和寻找典故以便押韵对句之用的工具书。

朱元璋在定鼎之前识字不多更别说引经据典了。

但是元儒义士们上奏疏总是各种引经据典欺负老朱不识字朱元璋为了看懂读书人到底想说什么才抱着韵府这本类书翻看典故也就是当字典用。

心经就是唐玄奘翻译《般若波罗蜜多心经》这是一本翻译梵文的哲学书籍。

解缙曾经激烈的批评了朱元璋不该看这四本书因为这四本书一本比一本离经叛道。

《说苑》已经足够离谱了说的是先秦纵横之论。

《韵府》更是抄辑秽芜略无可采后来解缙主持编纂《永乐大典》类书就是为了实现当初对朱元璋的承诺写一本大明的类书。

朱元璋批注道德经用了整整八年的功夫当时批注完成的时候儒生无不骇然难道高皇帝要弃儒学而不用了吗？

解缙等人的入朝标志着大明朝第一次有了自己的读书人而不用再受气元儒义士们的气了。

万言书是一种大明常用来明确君道臣义纠正朝纲的重要工具从明初解缙到嘉靖年间海瑞治安疏都是如此。

当诗社的这群人把万言书作为逼迫皇帝释放奸商的手段时胡濙必须要维持万言书本来的作用。

这是礼法。

朱祁钰笑着说道：“好很好朕会细细看过之后再与众爱卿讨论此奏疏。”

“陛下英明臣告退。”胡濙松了口气陛下并没有生气这是最好的结果。

胡濙最害怕的就是之前那本万言书惹怒了陛下这本万言书再上的时候陛下会以为群臣们是在合力逼宫。

朱祁钰用了一刻钟的时间先不求甚解的看了一遍。

比如第一篇写的就是「民惟邦本本固邦宁」。

从先秦时候《尚书·泰誓》《古文尚书·五子之歌》、《皋陶谟》、《管子》、《荀子》开始一直到大明朝。

讨论的就是民惟邦本历朝历代思想沿革。

比如汉时贾谊说：「国以为本君以为本吏以为本故国以民为安危君以民为威侮吏以民为贵贱此之谓民无不为本也」比如宋时陆九渊说：「民为大社稷次之君为轻。民为邦本得乎丘民为天子此大义正理也」等等。

从先秦、两汉、隋唐、两宋民惟邦本的不断演化胡濙指出：「治平之世唯有民本」。

于谦的主要内容讨论的是国家之制强调天下为公的理念引经据典总论天下之制。

和胡濙一样从先秦开始一直到大明天下为公思想的不断沿革。

比如引用《尚书·周官》：「以公灭私民其允怀。」《墨子·兼爱》中说：「仁人之所以为事者必兴天下之利除去天下之害。」

于谦最后指出：「合天下之私以成天下之公此所以为王政也。」

六部尚书、都察院、文渊阁就大明的治国之道进行了总论总结历朝历代的思想变迁讨论大明未来前进的方向。

“《谏治国君道臣义疏》治世之策好呀！”朱祁钰对这本君道臣义的奏疏爱不释手。

朱祁钰多少理解了一些当初朱元璋收到解缙万言书时候的欢喜了。

言之有物对大明有利的万言书对于君主而言当然多多益善。

虽然之前那本万言书满篇的废话但是朱祁钰还是耐心的看完了甚至还反思了一下自己执政以来的一些错误。

两相对比之下《谏君道臣义疏》就更值得细细研读一番了。

兴安沏了一壶茶笑着说道：“陛下这不是为人臣的职责吗？”

“好好的万言书好好的公车诣阙差点就变了模样这就是公车诣阙本来的面目啊。”

朱祁钰笑着说道：“朕再看看他们平时一个个忙忙碌碌看不出居然全都是满腹经纶！而且他们写的内容何尝不是他们这么些年来对国朝的思辨呢？”

不仅仅是朱祁钰在思考大明的前进方向群臣们也在思考他们对过往进行了总结对未来展开了展望对当下的问题进行了梳理。

这才是万言书的本来的面目差点被这帮屁股歪的笔正给玩坏了。

兴安从小黄门手中抱了一堆的奏疏放下无奈的说道：“陛下弹劾吏部尚书的奏疏…”

朱祁钰看着数十本奏疏眉头紧皱的说道：“都是弹劾王直的？”

“是。”兴安点头陛下的脸色已经从兴高采烈变得阴云密布了。

朱祁钰颇有些无奈的说道：“解祯期犯了错误为何一定要扣在王直的身上呢？”

“败则怀恨在心胜则反攻倒算还真是文人风骨啊。”

解祯期借着王直的名义胡作非为跟王直有什么关系？

王直推行吏治把人得罪干净了这稍微出现了些状况便被群起而攻之。

兴安想了想说道：“我不杀伯仁伯仁因而我死？”

这个典故就是王直的先祖东晋宰相王导所言。

西晋晋怀帝、晋愍帝被匈奴所俘琅琊王氏帮助晋室衣冠南渡辅佐晋元帝建立了东晋便出现了王与马共天下格局。

一山不容二虎王氏和司马氏就王位展开了极为激烈的争夺。

当时王导的哥哥王敦起兵叛乱王导在朝为官带着妻儿老小诣阙请罪请求晋元帝的宽恕当时周顗入宫为王导求情周顗的字即为伯仁。

周伯仁为王导辩白但是王导并不知道。

王敦起兵成功大权独揽之后就问王导这个周伯仁能不能信任能不能用要不要杀王导都一言不发。

最终周伯仁被王敦所杀。

王导后来才知道周伯仁为他辩白了才悔不当初的说了这句我不杀伯仁伯仁因我而死。

兴安的意思就是王直虽然没有作恶但是王直的故旧之情、戚畹之谊做了恶那王直也应该引咎致仕。