15.瓦当化乌龟（1/2）

大唐官15.瓦当化乌龟：准备有声小说在线收听

x 麟德殿的大筵一共持续到第三日迎来了重头戏即所谓的三教论衡。

三教也即是儒教、佛教和道教原本论衡有很强的论战色彩在其中因为这三教都想在唐政府的思想领域占据统治地位所以在唐初儒士、沙门还有道士间的论争异常激烈但到了后来统治者发现哪个都不能偏废道家的老子李耳被尊为唐家天子的始祖儒教则可以正人心巩固秩序而佛教也为整个天下的士庶所欢迎所吸收。由是后来所谓的三教论衡便专门在皇帝诞辰时于宫内召开三教的代表人物一起来给皇帝贺寿而论衡更多的则是戏谑取乐多了份互相调侃的从容少了份争夺短长的锋芒。

这一日麟德殿的前头首先是跳狮子舞而后在震动式的欢呼声中一名沙门高僧披着紫衣坐在舞者们所举的狮头上高诵着佛号而入这人便是大名鼎鼎的释真乘俗姓为沈吴兴人后出家为僧精修佛法如今已为京都安国寺大德皇家赐予紫衣。

待到释真乘步入景云阁后皇帝专门指派的儒学代表人物朝廷秘书监萧昕上前便开始和释真乘当庭打起了机锋来。

释真乘便问萧昕儒学当中毛诗有六义论语里列四科请问何为六义何为四科？

萧昕便说六义者风雅颂赋比兴也；四科者德行、言语、政事、文学；六义等同于你佛教里十二部经而四科相当于你佛教里的六度。孔子门生有十哲释迦牟尼也有十大弟子——由此观之儒学自是体制具备不逊于释门。

接着萧昕反驳释真乘称佛经里说：“芥子纳须弥”请问以芥子之微小是如何纳须弥山之大的！

释真乘就回答说这是佛祖的解脱神力所致。

萧昕步步紧逼称神力如何需有实验请问法师这“芥子纳须弥”的证据在哪里？

释真乘便趁机反诘说儒学孟子云人人可为尧舜然则迄今尧也只一人舜也只一人那么孟轲人人可为尧舜的证据又在哪里？

双方都是渊博之人你一言我一语互相辩难引得周围人瞠目结舌然后喝彩声阵阵。

这时大明宫教坊里一位叫石破奴的胡人丑角便跑出来说别争了别争了今日由我来给三教论衡做个了断引得筵席上众人嬉笑不已：只见那石破奴故意穿得峨冠博带坐在高座上旁侧一名俳优故意逗他说“你说你可三教论衡那我问你如来是什么人？”

石破奴便说“如来是妇人。”

众人哄然大笑可石破奴却一本正经解释说：“金刚经里有这么一句‘敷坐而坐’如果不是妇人为何要等‘夫坐’、‘儿坐’后才能坐呢？”

“噗！”不少官员的酒都被逗得喷出来了。

而抱着云安公主的义阳更是笑得前仰后合只有云安瞪着眼睛吮着手指不明所以。

然后那俳优又问石破奴“那你说太上老君又是什么人？”

“也是妇人。”

“打嘴的胡说。”

“绝非胡说道德经里说‘吾有大患为吾有身’若非妇人怎么可能‘有身（孕）’呢？”

这下义阳笑得几乎都直不起来腰而旁边的德阳眼泪也快笑出来了。

“石破奴你不会说文宣王鲁圣人也是妇人吧？”

“可不也是妇人吗？”