第18章 番僧和钟表（1/2）

不明不清第18章 番僧和钟表：准备有声小说在线收听

x “左庶子可有熟知欧罗巴诸国事物者向本宫推荐？”不让见欧洲传教士洪涛也没辙只能退而求其次。

按照叶向高的说法这些传教士多年前已经到了明朝且在福建、江浙地区溜达了很久懂大明礼仪和汉话身边聚集了一群好奇心比较强、愿意了解世界的士人阶层和官员。

“与利玛窦最近者首推李之藻此人是万历二十六年（1598年）进士杭州人现任工部营缮清吏司员外郎从五品通西番话。殿下若要当面询问臣愿引荐！”

李之藻是谁洪涛真没印象但见一见也没害处。不用多聊一个时辰具体事物就能知道此人是被基督教引诱了还是向往未知喜欢钻研。

如果是前者以后不见就是。如果是后者嘿嘿多了个帮手呗。即便现在用不上将来也能助自己一臂之力闲了置忙了用嘛。

说起悄悄做准备洪涛可就有精神了。从四岁拿起毛笔跟着生母王氏学写字开始他在没事的时候写写画画了很多张纸一张张编号用不同的书册夹好放在床头的小箱子里。

在外人眼中这些纸张全是小孩子的顽劣之作看不懂且毫无价值但在洪涛眼中则值连城。它们都是用现代英语记录的后世科技产品生产资料从参数到加工方式能想起来的全写上了只要配上合格的工人立马就能变成工艺流程。

洪涛早在断奶之前就琢磨明白了这一生的走向想改变命运必须先改变身边的环境、想改变环境就要改造人的思想、想改造人的思想就要提供足够的诱惑。比如物质和精神第一步就是物质。

古人常说衣食足则知廉耻仓禀足则知礼节。明朝人不是不喜欢进步也不是天生懦弱。他们大部分吃不饱、穿不暖整天在为生计奔波。非要振臂高呼消灭阶级剥削、推翻封建统治谁有功夫听谁又有时间琢磨？

人只有在吃饱喝足满足了一部分物质需求、生存状态不是太紧迫之后才有心情去琢磨人生的意义和世间的道理进而想到将来该如何。人也只有具备初步抵抗灾难的能力之后才肯为别人稍稍损害自己的利益。

明朝的官僚、地主阶级倒是具备这些条件且学问高深者众多他们为啥不去先天下之忧而忧后天下之乐而乐呢？同样是环境不允许。

别看他们手里有权有钱可是稍有松懈立马就会被更大的权势吞没。政治斗争的失败往往标志着一家一族的兴亡也就一时一刻不能停止争夺。先和皇权争再和同僚争生命不息斗争不止永远没头。

从本质上讲明朝的百姓和官僚地主全处于同一种环境中那就是商鞅所发明的理论。通过各种办法让人们时刻处于疲于奔命的状态减少思考时间然后皇权就容易巩固了。

很显然商鞅这套东西在当时有效就像王安石和张居正的变革一样能在短时间内改变现状。可一旦时间拉长弊端就越来越显着斗争过于激烈连皇权也被卷了进去大家一起斗吧没完没了。

改朝换代并阻止不了此类情况的循环往复纵观中华文明几千年开国之君通常可以依靠个人能力压制副作用但越往后越压不住。一旦某位继任者能力不足立马就会崩盘不可收拾。

也不是没人试图改变可文化这个东西平时摸不着看不见一旦形成体系就非常执拗轻易不会变且出了问题无法自愈。