第三百一十一章 顺逆同质,浑成天地(4k)(2/2)
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在念完初见梵清惠作开场白的诗后他悠然止步还刀鞘内横刀傲立目光深注的凝望横在胸前的天刀似如入定老僧对赵青出人意表的手法和奇异的进攻方式不闻不问。
在宋缺的前方漫天剑光笼天罩地般激射而来且与衍化虎跳峡图像的巨大画幕融浑一体令人无从分辨落于他周身以凌厉刀气铸就的气场壁垒之上迅速地冲刷出一个个坑洞。
毫无疑问在不持续施展天刀之法的情况下纵然赵青分力于投映画幕之上但剩余的剑气攻势仍足以在短时间内击溃宋缺这称不上高明的防御手段。
而若要全力抵挡这些剑气千变万幻的冲击宋缺就必须将感官放大到最灵敏的状态从而不得不直面他最不想见到的梵清惠图像且由于画幕特别大的原因根本没有转移场地避开的可能。
所以说宋缺现在作出的选择实在是出人意料之外看起来既没有应对画幕图像的能力也没有抗御剑气浪潮的效果简直就像是束手就缚一般。
唯有赵青方能明晓他以这种方式应对的原因:收刀还鞘即是收心此乃一种让心灵顺应自然的极巧妙举措。
宋缺在行将跌落“忘刀”之境的边将径直返还至他初遇梵清惠时尚未“得刀”的境界主动作出了放弃以退为进出入于有无之间试图重新铸就“舍刀之外再无他物”的境界。
自汉亡以来玄学冒起这是一种以老子、庄子和周易的“三玄”为骨干糅合儒家经义以代替繁琐的两汉经学的一种思潮其中心正是本末有无。
用之于武学则成“天地万物皆以无为本”和“自生而必体有”两大主流的心法。
天道循环之下任何事既有开始便有完结然后是另一个新的开始。
凡事不可勉强一切顺乎自然如火有火性水有水性令其能顺性而行自可水到渠成。
在全新的“得刀”之境下由于得到了心灵上的洗练构建了连接始于“得刀”与终于“忘刀”的循环雏形宋缺将再不受到梵清惠的限制有缺、无缺合而为一;
无论所处的环境如何变化他心灵中的最薄弱一点都等同于最坚强的部分既有且无再没有强弱高低之别成为连通“得刀”与“忘刀”之境间的媒介令这看似矛盾的两点得以共存。
能够将顺逆归于同质这样玄妙的心灵境界赵青也是第一次见到不禁对宋缺的创造力感到相当佩服知晓他在自己施加的高压之下终于悟出了迈入“得忘之间”的坦途。
虽然在宋缺接连退出“忘刀”“得刀”两境之时她完全有全力进攻将暂时实力跌落的对方重创击溃的能力但他之所以敢于显露出这样的弱点拿自己的命来赌博胆识确实是相当过人。
能对素无谋面的自己如此信任赵青原本就是要引导对方作出突破自是没有做出阻挠止住了漫天闪烁发亮的剑光收起了巨大画幕仿佛光明忽被黑暗吞噬显露出兵凶战危的可怕感觉。
宋缺初步完成蜕变后所施展出的全新天刀又能够发挥出何等惊人的威力阐述出怎么样的武学理论呢?
在赵青的感应之下自她收起攻势后宋缺直直地站立在原地双手垂下双眼紧闭很长时间没动过半个指头说半句话进入晶莹剔透没半点瑕疵平静如清澈深潭的精神境界。
第一次出刀时因卸劲而跑开的白马在萧瑟凄凉的战场上逛了一段时间后小步返回到了他的身边看起来并未受到什么损伤富有默契地在宋缺的身边停了下来没有发出新的声音。
良久之后宋缺仿如从一场大梦中清醒过来一般重新缓缓抽刀伸指仔细地拂过刀身的每一寸随即仰头一眼寻到了收敛光芒、在夜空中飘行盘旋的冰剑。
他并不是用“眼”去看而是用“心”去看超越了凡世的景象探入冰剑极深之处透过遥远的距离接触到了赵青的本身可见宋缺的心灵境界在重新“得刀”后确实得到了难以想象的升华。
终于见到这个拿梵清惠刺激自己、却又让自己取得刀道上突破的绝世高人宋缺并没有因赵青的年轻而生出半分惊讶而是以一种轻柔无比的姿态斜向上挥出了手中的厚背长刀。
这蕴藏“得忘”至境的一刀寓快于慢大巧若拙虽不见任何变化但千变万化尽在其中如天地之无穷宇宙般没有尽极其中尤其惹人注意的无疑是此刀内循环变化的奇异刀意。
既有宋缺初练刀时尚显雏嫩、朝气蓬勃的刀意亦有见到梵清惠后情意与锋锐并重的意境;击败“霸刀”岳山后震动天下的傲然刀意与“水仙刃”相配、轻柔灵巧、流转不尽的“天刀八诀”……
从最雏嫩的时期开始缓缓发展到今日威凌天下的天刀这其间每一个过程的变化都被淋漓尽致地展露了出来且呈现出奇异的连续性超乎想象般地融浑一体循环往复不息;
似若宋缺某一层次生命的残余景观虚无缥缈浑成如天地之始又宛如他灵台道镜的反映超乎任何言词的形容一一美丽事事新奇虽每一个时期的刀意有强有弱但实际上却毫无破绽可寻。
金色的刀光不住跳跃着刹那间便接天连地勾连了这既“得刀”又“忘刀”的惊世意境浩浩荡荡如同方才画幕中金沙江虎跳峡的激流一般释放出超越人身局限的磅礴力量。
而在这惊世刀光延伸方向上的前方原先沉寂于黑暗之中的冰剑亦亮起了星辰点点轨迹相连化作了一片美丽星云在最灿烂最明亮的那颗星辰引导之下穿梭于天空与大地的交界线之间;
阴阳相逢即为锋以掌御中天的北极星为枢纽赵青将剑意作为至阴至阳间的分隔在高速飞行穿梭中外应天地吸引着巨量的天地元气融浑阴阳之力铸造出惊天动地、无坚不摧的锋芒。